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Les guerres de religion
à Monflanquin
1561 -
1598...
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En effet en 1561 dans le
Sud-Ouest, en 1562 dans le
Nord, puis dans la plupart des contrées du royaume de France des troubles amorcent le long cycle des guerres de religions.
Le protestantisme monté en puissance dans les premières décennies du XVI° siècle va
affronter l’emprise du catholicisme
dominant dans le royaume (16).
Huit guerres vont se succéder au cours de ces
années qui mènent de 1562 à 1598, avec autant de traités de Pacification qui vont
tenter de trouver un équilibre entre les deux religions en présence. En vain, car chaque
fois les affrontements reprennent avec autant de violence. Dans ce contexte Monflanquin va
traverser des moments difficiles (16b)
C’est seulement en avril
1598 que l’Edit de Nantes est signé par
Henri IV, mettant fin à trente six ans d’affrontements sanglants..
.
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*
*
*
- Première guerre : passage de Monluc 1561 - 1563
L’année 1561 marque le passage de ces
tensions de plus en plus vives à un état de rejet total de part et d’autre. Le
signal vient de Cahors où le 16 novembre dix huit protestants sont massacrés.
L’émotion est vive dans toute la région. (2)
Le dimanche 23 novembre, dans
ce climat extrêmement tendu, le baron François
I° de Fumel entre à cheval dans le temple de Condat en plein office ; il est obligé de se réfugier dans
son château pour échapper aux protestants furieux qui le poursuivent. Bientôt les
cloches environnantes rassemblent près de deux mille personnes venues de toutes les
paroisses environnantes, dont celle de Monflanquin. Le lendemain 24 au matin le baron
apparaît sur son balcon ; erreur fatal car il est blessé d’un coup
d’arquebuse.... La porte de son château est brûlée, les assaillants se
précipitent et l’égorgent. Cette affaire a aussitôt un énorme
retentissement et dès le 25 décembre une lettre de cathepsine de Médicis, à
l’épouse du défunt, annonce des représailles. Dans le Sud-Ouest vient de commencer la première guerre de religion avant même que
le massacre de Vassy n’ouvre les hostilités dans le nord.
Le roi Charles IX fait appel
au seigneur Blaise de Monluc qui, après être passé par Villeneuve, arrive devant le
château de Fumel le 6 mars 1562 ; là il
entreprend une action punitive sans concession. Ensuite il se rend à Cahors où il
amnistie au contraire les catholiques responsables de la mort de huguenots... En avril, il
glisse vers Villefranche de Rouergue, où il fait exécuter des prisonniers huguenots,
avant de revenir le plus vite possible vers Agen. ( 18)
En effet la prise d’Agen
par les protestants en avril a produit un grand effet dans l’Agenais où un grand
nombre de villes se sont déclarées pour le prince de Condé ; parmi lesquelles
Port Ste Marie, Nérac, Villeneuve, Penne, * Monflanquin....
La région largement passée
aux protestants, Burie lieutenant de Monluc s’empresse de rejoindre Bordeaux et
Monluc de passer la Garonne... Le 8 mai le capitaine Charry, envoyé pour s’emparer
de Puymirol, est attaqué et défait chemin faisant par les garnisons de Penne et
Monflanquin. (19)
En août, après avoir
dégagé Toulouse et Bordeaux, Monluc reparaît en Agenais et s’installe à Agen que
viennent de quitter les troupes protestantes de Duras. Une fois cette base assurée il se tourne vers
l’est... Au cours de ce mouvement opérationnel son lieutenant Burie
occupe Monflanquin dont se sont retirées les troupes huguenotes installées
là depuis avril. Mais ce mois d’août 1562 est essentiellement meurtri par le
massacre des habitants de Penne , ce dont se glorifie Monluc dans ses mémoires....
Le mardi 6 octobre Monluc fait étape à Montagnac près de Monflanquin sur la route de
Vergt où, au terme d’une campagne foudroyante, il va surprendre puis défaire Duras
et les huguenots.
Le 18 mars 1563 est signé l’édit
de pacification d’Amboise mettant un terme à la première guerre de
religion. Le roi reconnaît la liberté de conscience à tous ses sujets, mais restreint
la liberté de culte à une ville par Sénéchaussée : Villeneuve pour l'Agenais. Sans
pour autant pouvoir l'empêcher là où les protestants sont en nombre comme à
Monflanquin, tout en provoquant leur mécontentement (20)
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Seconde guerre : emprise de Monluc 1567
- 1568
De 1563 à 1567, une certaine
détente fait suite à l’édit de pacification d’Amboise : Monluc travaille
à faire respecter la paix. Il met fin à la confédération catholique qu’il avait
fondée... Monluc se flatte dans ses mémoires du maintien de l’ordre en Guyenne pendant cinq ans, grâce à sa poigne, en
oubliant de rappeler que l’accalmie est générale dans le royaume...
Cette paix n’est
qu’une trêve dont la reine profite pour
entraîner son fils Charles IX à travers la France, et plus particulièrement en Agenais
en 1565, pour raffermir l’autorité
monarchique.
En septembre 1567 Condé porte la responsabilité de la
rupture. Son coup de main à Meaux pour se saisir du roi et de sa mère échoue mais une
révolte générale éclate dans les vallées de la Loire et du Bas Rhône. Les
opérations militaires se concentrent autour de Paris. Pendant ce temps, Monluc assure la
garde de l’Agenais au profit des catholiques. Monflanquin
reste dans l’expectative, comme tant
d’autres villes du Sud-Ouest.
Le 23 mars 1568, la paix
de Longjumeau rétablit l’édit d’Amboise sans limites ni restrictions.
Cependant, signe inquiétant, le chancelier Michel de l’Hôspital, ardent défenseur
d’une politique modérée, est renvoyé.. Chacun reste donc sur ses gardes. Sur le
plan local les Monflanquinois continuent à pratiquer leur culte sur place. *de Bellecombe (27b) donne Armand
Caumont de Piles, comme gouverneur à la fois de Bergerac et de Monflanquin au nom des Protestants.
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Troisième guerre : Monluc et Thoiras 1568 - 1570
En liaison avec les
événements des Pays Bas où le duc d’Albe fait régner la terreur, la réaction
catholique se développe en France. Par deux
édits, de septembre et décembre 1568, le roi accorde la liberté de conscience mais
défend tout exercice d’autre religion. C’est une véritable déclaration de
guerre, les protestants ne s’y trompent pas et regroupent leurs forces à la
Rochelle.
Monluc organise l’Agenais en multipliant déplacements et injonctions
épistolaires pour prémunir la région contre les coups de mains huguenots. Ses marches
et contremarches l’amènent par deux fois à Monflanquin.
En février 1569, apprenant que l’armée des vicomtes
huguenots est en Quercy, Monluc fait route pour
Cahors en passant par Monflanquin. Le 16 février depuis cette ville où il vient
d’arriver il écrit à de Lalande, gouverneur d’Agen « Monsieur mon
cousin... je vous prie d’avertir toutes les villes et villages que, incontinent que
l’on verra des ennemis , l’on fasse le tocsin partout et leur courir sus, et
leur mander que chaque paroisse élise un
chef.. ».. Quelques jours plus tard, le
27 février, il signe une commission qui réitère ses ordres ; après quoi il sort
de Monflanquin pour gagner le Quercy.
Le 6 mars 1569 ayant reçu
l’ordre de combattre Piles, l’un des chefs du parti huguenot, Monluc après un
court passage à Cahors revient en deux jours à Monflanquin pour rassembler ses forces. Monflanquin une fois
de plus est pressurée : en effet la propre
compagnie de Monluc et les cinq compagnies de son fils coûtent cher en « logement
militaire » car il faut « administrer logis et vivres à peine de
désobéissance ».....
Manquent à l’appel les troupes de Saint Orens et Lauzun car les messagers
recommandés par les consuls de Monflanquin n’ont pas porté de nuit les messages
comme ils s’y étaient engagés. De plus les mêmes consuls ont averti Piles de la
volonté de Monluc de s’avancer vers lui dès le lendemain... Même si Monluc
précipite volontairement le mouvement, Piles averti peut se dégager en portant des coups
sévères à Monluc qui note : « que nous puissions ainsi tenir des espions parmi
eux comme ils font parmi nous ... nos affaires s’en porteraient mieux. J’eusse
été averti des nôtres, comme ils le sont des leurs, de la retraite que fit monsieur de
Piles et je l’eusse défait fort facilement »...
Monluc, à la poursuite de
Piles, s’éloigne donc de Monflanquin pour aller reprendre Ste Foy la Grande.
Profitant de cet éloignement, les troupes huguenotes venant de Bergerac occupent
Villeréal, échouent devant Castillonnès. Au cours de cette opération, fin juin (21),
[*Thoiras, seigneur de
Cahuzac, s’installe à
Monflanquin
]
ses
hommes investissent l’église et le couvent des Augustins qu’ils incendient ,
en même temps ils jettent les
dépouilles des moines tués dans le
** puits de la rue Ste
Marie.
[**
la tradition locale a gardé le
nom de « lou pout del frays » à ce puits aujourd’hui éliminé pour faciliter la
circulation
]. Les
pierres récupérées du couvent détruit vont servir à élever des éperons, redoutes et
autres pièces de fortifications.(6)
Le 8 août 1570 la paix de
St Germain, comme l’édit d’Amboise
qui sert décidément de référence
au fil des années, assure aux protestants la liberté de conscience et la liberté
limitée de culte. S’ajoute l’octroi de quatre places de sûreté (la Rochelle,
Montauban, la Charité, Cognac).... Monflanquin compte sur ses remparts renforcés depuis
le passage de Thoiras. Cependant la guerre laisse de plus en plus de traces profondes.
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- Quatrième guerre : La nuit de la St Barthélemy 1572 - 1573
La fin de l’année 1570
et toute l’année 1571 sont relative-ment
calmes en Agenais. La pays a besoin de tranquillité pour panser ses plaies. D’autant
plus qu’après un hiver 1570-1571 rude,
le printemps est fort pluvieux. « Tous les éléments semblent conjurés pour
aggraver les désastres de la guerre civile ». (22) Le roi Charles IX prescrit des
enquêtes sur les dévastations et massacres survenus dans la région au cours des années
précédentes, enquêtes qui font apparaître un
pays meurtri et ruiné. Ce dont témoignent encore aujourd’hui les murs et la
rupture de styles des églises reconstruites après coup.
Le 24 août 1572, la
nuit de la St Barthélemy est marquée par l’exécution systématique des
huguenots de Paris ; exemple suivi d’effet dans les grandes villes de province.
Rien n’indique cependant dans les écrits contemporains qu’il en fut de même
dans l’Agenais et par voie de conséquence à Monflanquin où d’ailleurs les
huguenots sont en position dominante donc en mesure de se défendre le cas échéant.
La noblesse huguenote,
durement éprouvée, la démocratie protestante revient au premier plan ; magistrats
urbains et pasteurs organisent la résistance dans l’ouest et le midi : la
Rochelle, Sancerre, Nîmes subissent en effet les assauts des troupes régulières.
Le 6 juillet 1573,
l’édit de Boulogne met fin à cette quatrième guerre. La liberté de
conscience est confirmée à tous les protestants, mais la liberté de culte n’est
autorisée qu’à la Rochelle, Nîmes, Montauban. Il y a là recul aux yeux des
Réformés. Aussi dès le mois d’octobre les bruits de guerre deviennent plus
pressants et le pays est sillonné par des compagnies des deux partis. En décembre les
huguenots à l’Assemblée politique de Millau approuvent la mise en place des
Provinces Unies du Midi et proclament, officialise en fait, la saisie du temporel de
l’église romaine (13).
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- Cinquième guerre : Monflanquin bastion Huguenot 1574-1576
A partir de janvier 1574 catholiques et protestants renforcent leurs
positions respectives par l’installation de troupes dans les villes agenaises. De
Losse arrive le 9 juin à Villeneuve et annonce (9) au conseil de guerre la mort
de Charles IX survenue le 30 mai 1574.
Le 21 juin 1574 Geoffroy de
Vivans s’empare de Monpazier, tandis que la bastide
de Monflanquin est prise le 31 juin par le sieur de Boudou. Aussitôt le sénéchal
François de Durfort et Jean Levezou de Vesins accourent pour la reprendre. Ils sont en
passe d’y parvenir lorsque Vivans et Langoiran, gouverneur du Périgord pour ceux de
la Réforme, se jettent dans cette place avec deux mille hommes ; ils mettent les
catholiques en pleine déroute. Cent vingt gentilshommes tombent entre leurs mains ;
généreusement Vivans leur rend la liberté sans rançon, à condition de ne plus
reprendre les armes contre les Réformés.. (9) plusieurs vont s’enrôler dans ses
compagnies
A peine installés dans la
bastide les protestants prennent en main la jurade en imprimant leur marque. D’une
part ils nomment six consuls huguenots, c’est à dire la totalité de la jurade
et d’autre part cette nomination a lieu dorénavant à la St Michel, c’est à
dire le 29 Septembre, et non plus le 15 Août comme le faisaient les catholiques....
L’année 1574 est donc marquée par un renversement brusque de la représentativité
des communautés présentes dans la juridiction. Pour garantir leur succès les
protestants préfèrent soutenir l’autorité des six consuls par la nomination
d’un gouverneur en la personne de M° de Boudou... Dés l’année suivante la
charge de premier consul sera rétablie au profit de Duthil Jean sieur de
l’Oustalnéou, un Duthil comme M° de Boudou lui-même.
Sans que disparaisse le titre de gouverneur.
Le 12 novembre 1574, « Constitution du Procureur par Denis de
Thil, écuyer,
seigneur de Boudou, gouverneur de la ville de Monflanquin sous l’obéissance de
Langoiran. Pierre Pontes seigneur de la Rivière reçoit mission de la représenter à
l’assemblée qui se tiendra à Montpellier le 25 novembre, d’offrir ses services
à Damville et de souscrire en son nom à tout ce qui sera décidé pour la défense
commune ». (10)
De cette assemblée
l’histoire n’a pas gardé trace. En revanche celle qui se tient à Nîmes, de
décembre 1574 à janvier 1575, et voulue par
le même Damville, a laissé plus de souvenirs : les Provinces Unies du Midi se
constituent en véritable État ; la réponse de Monflanquin sur cette disposition
n’est pas connue, même si ses sympathies pour Damville sont patentes.
En février 1575, Henri III, sacré roi de France, se
déclare hors d’état d’intervenir en Agenais. C’est dans ce contexte de
véritable scission du Royaume qu’Henri de Navarre s ‘échappe de la Cour
Royale le 3 février 1576 pour se diriger vers
Agen....
Le 6 mai 1576, la paix
de Beaulieu, dite paix de Monsieur, réhabilite les victimes de la St Barthélemy,
autorise le culte protestant dans toutes les villes et lieux du royaume sauf à Paris, accorde huit places de
sûreté, institue des chambres mi-parties dans chaque Parlement. Si tous les protestants, et particulièrement ceux de
Monflanquin maîtres de la place, peuvent être satisfaits c’en est trop aux yeux des
catholiques du royaume qui se regroupent au sein de la première Ligue dite de Péronne.
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- - Sixième guerre : Monflanquin s’affirme 1576-1577
-
- Le 26 juin 1576 éclate, à
l ‘assemblée préparatoire des États Agenais, un incident soulevé par les
délégués de treize juridictions, protestantes ou catholiques unies en la circonstance
« contre les syndics du pays ».
-
- Puisque le Sénéchal d’Agenais maintient la
représentation à un seul député, les
consuls de ces villes veulent élire comme représentant « un de leur union et
religion »... Monflanquin participe de ce mouvement à l’allure nicomédiste
sur le plan religieux.
-
- Aux États Généraux de Blois
convoqués en novembre 1576 la Ligue mène en
fait le débat, au point que le 6 janvier 1577
Henri III révoque le récent édit de Beaulieu et déclare qu’il ne tolère plus en
son royaume que la seule religion catholique. C’est une véritable déclaration de
guerre aux protestants.
-
- D’abord depuis Agen ensuite depuis Nérac, Henri de Navarre redevenu protestant
assure la défense de la Guyenne. Menée sans argent et marquée surtout par des succès
catholiques la guerre aboutit à la paix boiteuse de Bergerac le 17 septembre 1577.
-
- Le 8 octobre la paix est
consolidée par la signature de l’édit de Poitiers qui, tenant compte du
rapport des forces, restreint les libertés accordées précédemment : le culte peut
être pratiqué seulement dans les faubourgs d’une ville par bailliage, les
protestants perdent la moitié des chambres mi-parties et ne gardent que pour six ans
leurs huit places fortes.
-
- . A Monflanquin cependant les protestants
restent *maîtres de la situation :
depuis 1574 et pour quelques décennies ils nomment les consuls choisis uniquement dans
leur communauté (24). (*Selon Bellecombe sont gouverneurs
à Monflanquin
pour Henri de Navarre (27b) :
-1577 François de La Tour d’Auvergne, vicomte de Turenne
-1579
Jacques de La Force, futur duc de La Force.)
De plus en contrevenant aux édits ils
utilisent l’église, fortement endommagée, comme temple au lieu d’être dans
les faubourgs.
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-
-
- - Septième guerre : Monflanquin conforte les positions -
1580
-
- Le désordre est tel sur
l’ensemble du territoire que la reine mère, Catherine de Médicis, signe un accord
avec Henri de Navarre le 28 février 1579 à
Nérac, afin de pouvoir se consacrer à une reprise en main
du royaume. Et pourtant la septième
guerre « la
guerre des Amoureux » est décidée, peu après, à la légère par Henri de Navarre
et la Cour de Nérac. Cette guerre tourne rapidement à la confusion de ses auteurs.
-
- Au départ de ce conflit une
lettre de Henri III à Henri IV sur une
liaison de la reine Marguerite.... Le début du roi de Navarre en mai 1580 est brillant avec la prise de Cahors. Les responsables protestants ont
un nouveau chef ; le prestige de sa victoire est si grand qu’ils le nomment
aussitôt protecteur de leur Eglise. Mais
le peuple huguenot ne suit pas, car rien ne justifie à ses yeux cette guerre des
Princes ; aussi les suites ne répondent
pas à ce premier succès. Henri IV, mal soutenu par l’ensemble des Huguenots, échoue presque partout , notamment devant Blaye.
-
- La paix de
Fleix le 26 novembre 1580 rétablit sensiblement les dispositions obtenues à
Nérac l’année précédente : quinze places sont reconnues aux protestants,
mais seulement pour six mois. La liberté de culte n’est pas accordée au-delà de ce
qui était reconnu auparavant. (7)
-
- Monflanquin va donc continuer
à pratiquer le culte protestant, limitant semble-t-il
l' extériorisation catholique.... Par ailleurs cette guerre a été trop
courte pour que Monflanquin ait eu à en souffrir militairement. Cependant la situation
économique est des plus préoccupantes car la guerre coûte cher, sans compter les
difficultés à mettre en valeur les champs environnants et à faire circuler les
marchandises.
-
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- - Huitième guerre : Henri de Navarre et Béthune 1585 -
1598
-
-
Quelques années de paix et en 1584, à la mort du Duc d’Alençon , Henri de Navarre
devient héritier présomptif de la couronne. La Ligue réagit aussitôt, sa pression amène rapidement le roi à signer le 7 juillet 1585 le traité de Nemours qui revient aux
décisions lointaines de Henri II : interdiction de tout culte protestant et
expulsion de tout protestant qui n’aura pas abjuré. (25) C’est aux yeux de tous
une nouvelle déclaration de guerre !
-
- En ce même mois de juillet Henri de Navarre se déplace de Nérac à
Bergerac et fait étape le 28 à Monflanquin
alors qu’il se rend de Bergerac à Montauban (26). Il y couchera à nouveau du 15 au
18 novembre alors qu’il revient à Bergerac d’où le 30 de ce mois il répond
fermement à la prise de position du roi.(27)
-
- Sur le terrain trois
protagonistes s’affrontent : les royalistes, leurs alliés les Ligueurs dont la
ville d’appui devient Agen avec bientôt pour ardent partisan le nouvel évêque
Nicolas de Villars, les protestants
dont Monflanquin est un des plus sûrs piliers.
-
- La guerre, durant
l’année 1586, se manifeste par des
escarmouches fréquentes autour d’Agen tandis que les troupes du roi de Navarre
parcourent le pays par bandes réduites mais très mobiles....
-
- Le 6 mars, Henri de Navarre envoie Vivans à Monflanquin pour intercepter Matignon annoncé en route vers
Villeneuve : « Monsieur de Vivans... je vous ai voulu faire ce mot pour vous
prier que demain vous montiez à cheval .. prenant votre chemin vers Monflanquin et
Gavaudun... votre bien affectionné maître et parfait ami... Henry ». Cette
façon de procéder signe le début d’une guerre faite essentiellement d’une
série de sièges des petites places dans l’Agenais...
-
- Fin juillet, c’est au
tour des catholiques de se lancer vers Monflanquin. Venant de Castillon, leur cavalerie
légère se heurte sur son chemin à Béthune
gouverneur d’Eauze et de Monflanquin, parent de *Sully, (*Sully
est présenté par de Bellecombe, dans son « Aide-Mémoire
de l’Agenais » (27b), comme gouverneur de
Monflanquin en 1685. Il fait une confusion
avec son parent Béthune.)
-
- L’affrontement est rude
entre la soixantaine de huguenots et les deux cents lances de leurs adversaires. Comme le
lieu du combat est étroit le péril est pour les chefs, en tête de leurs équipages
respectifs : Béthune est l’une des victimes de ce combat (28)...
-
- Henri de Navarre enverra à son épouse une missive
de réconfort : « L’amitié que j’ai portée à feu votre mari
qui a pris sa première nourriture avec moi, et la souvenance que j’ai de sa valeur
(outre le regret que j’ai de l’avoir perdu) ... Votre affectionné et meilleur
ami, Henry ».(29)
-
- Début 1589, peu après l’assassinat des Guise fin
décembre de l’année précédente, Henri III se rapproche de Henri de Navarre. Le
I° août Jacques Clément frappe mortellement le roi qui a reconnu Henri de Navarre comme
son successeur. Les protestants et les royalistes se retrouvent dorénavant face aux
Ligueurs qui refusent la succession prévue. Dans ce contexte le vicomte de
Foncaude,
gouverneur de Villeneuve et très favorable aux Ligueurs, fait appel aux jésuites pour
prêcher le Villeneuvois ; lui-même maintient sous haute surveillance Penne et Monflanquin
(22).
-
- Henri de Navarre pour gagner
à sa cause les protestants, parfois restés dans l’expectative à son égard,
réorganise en 1592 le culte dans le
Sud-Ouest. Il assure à tous les ministres établis une pension annuelle de 200 livres,
somme que va toucher Jean Fréron à Monflanquin.
-
- En 1594 , après le sacre du 27 février de Henri IV
à Chartres, les Réformés de Guyenne, fâchés de l’abjuration de Henri, se
réunissent à Ste Foy la Grande et décident de continuer la résistance. Décision non
suivie d’effet car finalement le ralliement s’opère, plus ou moins dans
l’enthousiasme, sous la pression des troupes de **charles de Monluc
(charles
de Monluc petit-fils du redoutable Blaise de Monluc mort
en 1570 à Estillac. Selon Bellecombe (27b) : Charles de Monluc
est en 1595
gouverneur de Monflanquin.) nommé sénéchal par le roi. (18)
-
- La situation générale
d’ailleurs n’a rien d’enthousiasmant et reste très préoccupante. Le mouvement des « croquants » ou
« tard avisés » regroupe dans le Quercy, le Périgord et l’Agenais les
paysans soulevés contre le fisc, les rentiers et les exactions. Car si les deux partis ne
se combattent plus, les gens de guerre n’en pèsent pas moins sur le pays déjà
exsangue. Le Parlement de Bordeaux est obligé dès le mois de juin de fulminer un arrêt
contre « les voleurs et exacteurs qui pillent les bestiaux et enlèvent des
prisonniers ». Les communautés d’habitants reçoivent l’autorisation
« de leur courir sus et de les tailler en pièces ».
-
- Enthousiaste ou non, à
l’égard de Henri IV, Monflanquin en décembre est pour le moins satisfaite
de recevoir de
lui, conformément à l’édit en dix sept
articles du 17 mai par lequel il accorde son pardon en échange du ralliement, en même temps que confirmation des privilèges de la ville , « ... d’élire pour chacun an le jour de fête de St Michel six consuls pour avoir la charge
d’administration de ladite ville durant ladite année avec pouvoir de porter
chaperons et livrée comme font les consuls de notre ville d’Agen.... avec pouvoir
pour lesdits consuls élire par chacun an l’acesseur de bailliage de la ville et... nommer six jurats de six quartiers pour lever nos deniers sans en prendre aucun salaire ... Donné à Paris
au mois de décembre de l’an de grâce mil V° quatre vingt quatorze et de notre
règne le 6°.. » (31).
-
- Peu après, s’ouvre une
nouvelle phase de la huitième et dernière guerre de religions : l’intervention
de l’Espagne en date du 17 janvier 1797...
Tout le Sud-Ouest et Monflanquin y sont étrangers puisque les combats se déroulent vers
le Nord autour d’Amiens. ... Finalement les deux États épuisés financièrement
signent la paix de Vervins le 2 mai 1598.
-
- La pacification militaire
achevée, suit la pacification des esprits. Dès avril 1598 Henri IV signe l’édit
de Nantes. Si la liberté de conscience est pleinement octroyée aux huguenots,
l’exercice de leur culte est autorisé avec certaines restrictions : « le
libre exercice de la Religion Réformée est admis dans tous les lieux où les
précédents édits permettaient d’ériger des temples, et partout où la pratique en
était acquise, en août 1797 ». Agen reste frappée d’interdiction
jusqu’à une demi-lieue de ses murs, de même que Marmande et Villeneuve...
L’article 31 prescrit l’établissement, à Bordeaux et à Nérac, de Chambres de
Justice mi-parties se composant chacune de deux présidents et de douze Conseillers...
Toutes les charges et dignités sont accessibles aux membres des deux religions... Des
places de sûreté, dont Monflanquin, sont concédées aux protestants.... Qui plus est
cet Édit est déclaré « perpétuel et irrévocable ».(25)
-
- L’enthousiasme là non
plus n’est pas au rendez-vous. L’enregistrement de ce texte par le Parlement de
Bordeaux est l’objet de réticences. Une fois accepté par les Parlementaires, les
seigneurs de la Force et du Refuge sont nommés commissaires pour en assurer
l’exécution en Agenais.
*
*
*
Plus de trente ans de guerres
c’est à dire d’assauts, de
destructions, d’incendies, de pillages laissent exsangues la région et la bastide de
Monflanquin. Pendant toutes ces années, la violence
s’est développée entraînant les uns et les autres dans des
agressions chaque fois plus furieuses en réponse à d’autres agressions humainement
aussi insupportables. Au total, le prix payé par
les populations locales, pour prendre en compte
certaines évolutions, est élevé :
Les Monflanquinois découvrent
dès 1562, avec les démonstrations faites par Monluc, qu’une petite place forte
comme la leur n’est plus un abri aussi sûr
que quelques décennies plus tôt, pendant la
guerre de cent ans. Elle ne peut résister aux progrès de l’artillerie,
d’autant moins que les remparts ont été mal entretenus.
Monflanquin n’en devient pas moins une bastide protestante, surtout à partir de 1574 où les huguenots imposent leur
présence tant sur le plan religieux qu’administratif et politique.
L’environnement n’est pourtant pas favorable avec Cancon, Villeréal,
Castillonnès et Villeneuve acquises au catholicisme.
L’Edit de Nantes, en 1598, conforte
l’autorité de la monarchie. Sur le plan religieux, il vient s’ajouter à
toute la série de traités de pacification signés par le pouvoir tout au long des
Guerres de Religion. Il s’agit pour les contemporains de savoir comment il sera
appliqué.
-
- L’Edit
de Nantes 1598
L'édit de Nantes, ainsi qu'on
l'appelle couramment, comprend en réalité quatre
textes distincts, dont la ratification s'échelonne d'avril à mai 1598 :
1/ Un premier brevet promet
une subvention annuelle pour les besoins du culte protestant.
- 2/ Vient ensuite l'édit
proprement dit qui est
" perpétuel et irrévocable".
- 3/ A cela s'ajoute un second
brevet qui assure aux protestants une organisation militaire.
- 4/ Enfin un ensemble
d'articles particuliers dits " articles secrets" d'une portée plus limitée.
Pour sa mise en œeuvre le
représentant du Roy nomme deux commissaires : Jacques Caumont de la Force pour les
protestants et Eustache de Refuge pour les catholiques.
Si la liberté de conscience est pleinement octroyée
aux huguenots, l’exercice de leur culte est autorisé avec certaines
restrictions : « le libre exercice de la Religion Réformée est admis dans
tous les lieux où les précédents édits permettaient d’ériger des temples, et
partout où la pratique en était acquise, en août 1797 ». Agen reste frappée
d’interdiction jusqu’à une demi-lieu de ses murs, de même que Marmande et
Villeneuve ... L’article 31 prescrit l’établissement, à Bordeaux et à Nérac,
de Chambres de Justice mi-parties se composant chacune de deux présidents et de douze
Conseillers ... Toutes les charges et dignités sont accessibles aux membres des deux religions ... Des
places de sûreté, dont Monflanquin, sont concédées aux protestants.... (32)
Il appartenait aux différents
Parlements du royaume d'adopter cet ensemble de textes, de façon qu'il devienne
exécutoire sur l'ensemble du territoire. Les magistrats bordelais font la sourde oreille
car la préface de l'édit semble cautionner la relativité des religions. Finalement le
27 janvier 1600 le Parlement de Bordeaux
enregistre l'édit, en assortissant ce
geste de bonne volonté de protestations de loyauté et d'affection. Le 17 avril 1600
Henry IV écrit aux commissaires de se mettre à la tâche. Reste à organiser la chambre
mi-partie; les membres en sont nommés par lettre patente en juin 1600. Son installation a
lieu à Nérac le 22 mars 1601.
Les affaires les plus
pénibles sont sans doute celles qui concernent les sépultures. De nombreuses
difficultés d'interprétation marquent l'article 45 des articles secrets, portant sur les
cimetières. Les huguenots persistent à demander l'ensevelissement de leurs morts dans
les mêmes cimetières que les catholiques, tant qu'ils n'ont pas un emplacement
spécifique.
D'une façon générale, la
situation des huguenots est inégale dans la région. A Bordeaux, ville qui compte une
communauté importante, les tracasseries sont constantes et des incidents éclatent dans
les mois et les années qui suivent. Dans le reste du ressort, Agen marquée par la Ligue
accepte de mauvaise grâce un culte de concession à Boë par contre Bergerac, place de
sûreté, jouit d'un culte de possession indiscuté. A Monflanquin, place de sûreté également et plus
précisément "ville libre royale" à l'abri de ses remparts, les huguenots
paraissent maîtres de la situation si l'on en juge par leur prise en main de la jurade.
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-
Fonctionnement de la jurade à Monflanquin
L’analyse de la liste des
Jurats de Monflanquin sur une trentaine d’années donne quelques indications
intéressantes sur le fonctionnement de la jurade de Monflanquin les années précédant
l'édit de Nantes et celles qui suivent.
1°- Le nombre de six consuls : Les six consuls sont prévus dès la mise en place de la
Bastide. En effet la charte de 1256 prévoit en son article 13 : « les
consuls de ladite ville seront renouvelés chaque année, le jour de la fête de
l’Assomption. Nous, ou notre bayle, devrons ce jour là : élire et installer
six consuls catholiques choisis parmi les habitants de ladite ville que nous jugerons et
estimerons les plus honnêtes et les plus utiles aux intérêts de la communauté et aux
nôtres ».(34)
La liste de 1574 à 1616
atteste que ce nombre de six consuls est encore respecté trois siècles après.
2°
Le
renouvellement annuel des consuls : Autre disposition prise en 1256 et
toujours en pratique aux XVI° et XVII° siècles : le renouvellement annuel des
consuls.
Le texte initial est toujours
appliqué à la lettre puisque les consuls sont intégralement remplacés chaque année,
sans que les consuls sortants aient le droit de revenir à la jurade l’année même
de leurs descente de charge. Il leur faut attendre au moins un an avant de penser à un
retour.
Une exception pourrait
confirmer la règle. La présence de Sarrau Jean en 1601 et 1602. A cela près que les
Jean sont pléthore dans la famille Sarrau (35) ; ce que prouve d’ailleurs
l’année 1593 où deux Sarrau Jean se retrouvent inscrits en même temps. Il est dès
lors logique d’avancer que l’exception est illusoire et que nous nous trouvons
en présence de deux Sarrau différents en 1602, dans le respect de la règle intangible.
3° Le renouvellement à l’Assomption : L’article
13 stipule que le renouvellement s’effectue à l’Assomption c’est à dire
à la mi-Août. La mention qui accompagne le relevé de 1574 laisse à penser qu’il
en va toujours de même jusqu’en 1574.
«Catalogue des consuls qui ont été élus après la prise de Monflanquin qui fut
le dernier d’Août de l’année 1574. Dans la même année et le jour de la St
Michel furent élus discrètes et honorables personnes.»
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|
1574
M°
de Boudou gouverneur
Sarrau
Guillem
Rayac
Antoine
Calcat
François *
Bequays
Jean *
1575
Dutil
Jean sr de Oustalnéou
Cubertou
Jean
Martin
Pierre médecin
Gittarou
François *
Contenjou
Bernard *
Quayroze
Géraud *
1576
Lamotte
André
Jugye
Pierre
Canet
Pierre *
Pauty
Antoine *
David
Jean *
Boyé
Jean *
1577
Bequays
Jean [74]
Pauly
Pierre [74]
Andrieux
Pierre *
Quayroze
Antoine *
Dellair
Géraud *
Canet
Pierre [76 ? ]
|
1578
Calcat
François [74]
Gilbert
Pierre *
Faur
Jean
Gitarou
François [75]
Contenjou
Bernard [75]
Quayroze
Géraud [75]
1577
Bequays
Jean [74]
Pauly
Pierre [74]
Andrieux
Pierre *
Quayroze
Antoine *
Dellair
Géraud *
Canet
Pierre [76 ? ]
1579
Bequays
Elie
David
Jean [76]
Boyé
Jean [76]
Calcat
Pierre
Bru
Jean *
Contenjou
Jean
1580
Canet
Pierre [76,-77 ?]
Andrieu
Pierre [77]
Dellair
Géraud [77]
M°
Vergnes Jean *
Lafage
Antoine *
Fournié
Guillem
|
1581
Pauly
Pierre [74,77]
Gitarou
François [75,78]
Pauty
Antoine [76]
Quayroze
Antoine [76]
Fort
Guillem *
Lafage
Pierre
Lafage
Antoine *
Fournié
Guillem
1582
les
sus-dits consuls, à cause de l’édit du Roi, furent élus et demeurèrent en charge
quinze mois ; finissant l’année 1582.
1583
Gilbert
Pierre [78]
Fau
Jean *
Quayroze
Géraud [75,78]
Dallat
Jean
Gardés
Etienne
Costes
Antoine
|
1584
Martin Pierre - médecin
Bessoly Jean *
Boyé Jean [76,79]
Raynal Jean *
Ducondut Pascal *
Dubreilh Pierre *
|
1585
M°
Bequays Elie *
Pancot Guillem
Lafage Antoine [80]
Passalaygue Jean *
Canet
Etienne *
Védrine Guillem *
1586
Pauly Pierre [74,77]
David Jean
M° Quayrose A.[75,78]
M°
Vergnes Jean [80]
Raynal
Antoine
Gardés Jean
1587
M°
Gilbert Pierre [78]
Quayrose Géraud *
M°
Pauty A.[76,81]
Raynal Jean [84]
Ducondut Pascal *
Fort Guillem [81]
|
1588
M°
Bessoly Jean [84]
Gitarou François [75,78,81]
Delhut Geraud *
Dubreilh Pierre [84]
M°
Dumons Jean *
Marty Etienne
|
|
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- - Les changements
de 1574
-
- En 1574 la ville de
Monflanquin est donc tombée aux mains des Protestants qui s’assurent la direction de
la jurade par une nomination de consuls, à la St Michel c’est à dire le 29
Septembre et non plus le 15 Août.
-
- 1° Le renouvellement à la St Michel : Cette
date décalée par rapport aux instructions de la charte qui prévoyait l’Assomption,
semble être devenue la référence à la place de la précédente.
-
- En effet une décision royale
prise en 1582 précise « les susdits consuls (de l’an 1581), à cause de
l’édit du Roi, furent élus pour être continués jusqu’au 1° janvier, auquel jour
l’élection des consuls de la présente ville se devait faire conformément au susdit
édit, et partant demeurèrent en charge quinze mois »....(32)
-
- Pour qu’il y ait quinze
mois au 1° janvier il faut bien que la St Michel soit restée après 1574 la date de
changement des consuls. L’hypothèse a le mérite de s’inscrire dans la logique
du conflit en cours; la charte confirmée en décembre 1594 par Henri IV en fait une
certitude :
-
- En 1574 les protestants
prennent la ville aux dépends des catholiques. Comment ne préféreraient-ils pas
célébrer le jour de leur premier accès à la jurade plutôt que celui à la gloire de
la Vierge Marie.....
-
- Dans la même logique le choix
du 1° janvier pourrait bien correspondre à la volonté du roi de calmer les esprits, en
prenant une date neutre sur le plan religieux et significative pour la seule société
civile... Il faut noter surtout que cette décision du roi a été suivie d’effet
dans une ville entièrement protestante.
-
- Dans la même logique le
choix du 1° janvier pourrait bien correspondre à la volonté du roi de calmer les
esprits, en prenant une date neutre sur le plan religieux et significative pour la seule
société civile... Il faut noter surtout que cette décision du roi a été suivie
d’effet dans une ville entièrement protestante.
-
- 2° Les Protestants maîtres de la jurade :
L’année 1574 est donc marquée par un renversement brusque de la représentativité
des communautés dans la juridiction, au point que pour garantir leur succès les
protestants préfèrent nommer un gouverneur en la personne de M° de Boudou.
-
- Dés l’année suivante,
la charge de premier consul est rétablie au profit de Dutil Jean sieur de
l’Oustalnéou, un Dutil comme M° de Boudou lui-même.
Le passage à la normale se fait donc avec précaution, sous le contrôle d’une
famille sûre.
-
- « Passage à la
normale », à cela prés que la charte de 1256, toujours respectée jusqu’ici sur ce point, prévoyait six catholiques. Or à
partir de 1574 la jurade est dirigée par six protestants, à la grande irritation des
catholiques de la juridiction qui n’auront de cesse de revenir à la tête de
l’administration locale.
-
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-
Tableau
des consuls de 1589 à 1602 |
1589
Paulhy Pierre [74,81]
Faur Jean
Persy Antoine
Contenjou Bernard *
Canet Etienne [85]
Lidon Pierre *
1590
Gilbert Pierre [78,87]
Andrieu Pierre
Quayrose A.[75,78,86]
Bru Jean [79]
Duvinial Antoine *
Truelle Jean *
1591- (1)
de
Menou Pantaléon *
Vergnes Jean [80,86]
Ducondut Pascal [87]
Calmette jean *
Lapeyronie Jean *
Bonissou
|
1591-
(2)
M°
de Panit Léger governeur
M°
Guérin Arnaud
M°
Lafage Antoine [85]
M°
Pauty A.[76,81,87]
Lacroix Pierre
Sarrau François
1592
Béquays
Elie [85]
Vergnes Jean [80,86, 91]
Boyé Jean [84]
Fort Guillem [81,87]
Fraysse Guillaume *
Alègre Jacob *
1593
Bessoty Jean [84, 88]
Sarrau Jean *
Delhut Geraud [88]
Dumons Jean [88]
Sarrau Jean ( ?)
Lapeyronie Jean [91]
|
1594
de
Panit Léger fils
Fau Jean [83]
Contenjou Bernard [89]
Béquays Pierre
Quayrose Géraud [87]
Galinat Pierre
1595
Gilbert Pierre [78,87,90]
Duvinial Antoine [90]
Sarrau Géraud *
Persy
Géraud *
Lacroix jean
Poccot
David *
1596
Béquays
Elie [85, 92]
Lidon Pierre [89]
M°
Fraysse Guillaume [92]
Contenjou Jean [89, 94]
M°
Boyé Moïse *
Monteil Jean *
|
1597
Sarrau
Jean [93]
Persy
Antoine [87, 91]
Delhut
Géraud [88, 93]
Truelle
Jean [90]
Alègre
Jacob [92]
Fournié
Jean *
1598
de
Paloque Jean
Béquays
Pierre *
Lafage
Antoine [80,85, 91]
Quayrose
Géraud [87, 94]
Contenjou
Michel
Boyé
Abraham *
1599
Guérin
Arnaud *
Duvinial
Antoine [90, 95]
Sarrau
Géraud [95]
Poccot
David [95]
M°Gugues
Aleyrou
Calmette
Jean [91]
|
1600
M°
Béquays Elie [85,92,96]
Fau
Jean [83,94]
de
Persy Géraud[95]
Contenjou
Jean [89,94,96]
Monteil
Jean [96]
Castillon
Jean *
1601
Sarrau
Jean [93, 97]
Lidon
Pierre [89, 96]
Delhut
Géraud [88,93,97]
Alègre
Jacob [92, 97]
Boyé
Moïse [96]
Causse
Isaac
1602
de
Menou Pantaléon [91]
Bequays
Isaac
M°
Sarrau jean [93,97]
Dufraysse
Jean puîné
M°
Salesses Jean
Cournet
Jean
|
|
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- - Stabilité de la
jurade
-
- Le renouvellement annuel des
consuls ne doit pas masquer la permanence de certaines familles soit par le retour
d’un même personnage soit par la succession de membres d’une même famille.
-
- 1° Le retour de certains personnages :
L’observation des listes, sur l’ensemble de la période, permet de constater que certains consuls
reviennent au cours des années.
-
- Pour mieux suivre le
phénomène sur les tableaux ci-joints, il suffit d’accompagner d’un * les noms
des consuls qui venus pour la première fois à la jurade y reviendront par la suite. De
même il est intéressant de surligner les noms des récidivistes avec mention des années
précédentes, [70] par exemple, pour mieux distinguer la stabilité des notables locaux.
-
- Seules les trois premières
années 1574, 1575, 1576 n’ont pas de récidivistes, si l’on peut ainsi
s’exprimer ; chose normale puisque pour la première fois des protestants
accèdent à la jurade. Mais sur les dix huit noms mentionnés durant ces trois années,
il faut prendre en compte que dix reviendront à la jurade, c’est à dire plus de la
moitié.
-
- Il en sera de même tout au
long de la période.
-
- Ce retour des mêmes
responsables explique que les jurades successives ont dans leur rang un certain nombre
d’anciens qui assurent la stabilité de l’appareil administratif grâce à
l’expérience acquise précédemment. En dehors des trois premières années
mentionnées il n’en est pas une où il n’y ait au moins un
« ancien ».... et certaines années il s’en trouve cinq sur six
responsables.
-
- 2° Une sorte d’oligarchie : Autre
aspect évident à la lecture des listes : la représentativité de certaines
familles.
-
- Les Dutil de Boudou, les
Bequays, les Sarrau, les Persy, les Paloque, les St Léger..... Ce sont là des noms de
familles en voie d’anoblissement, et souvent alliées entre elles par mariages. Ce
n’est donc pas un hasard si le titre de premier consul leur revient invariablement au
fil des ans.
-
- Mais d’autres familles
les entourent, à l’instar des Fort, des Dufraysse, des Contenjou, des Lacroix, des
Boyé ..... Parfois d’ailleurs unies, elles aussi aux précédentes par des liens de
mariage.
-
- Ainsi se dessine à
Monflanquin une oligarchie dont les ressources proviennent de la terre, source
d’anoblissement au même titre que les offices achetés essentiellement dans le
domaine juridique.
-
- Avec, à l’intérieur de
ce groupe, une hiérarchie signifiée par le rang auquel peut aspirer chacun une fois
consul : par exemple les Bequays sont au premier rang tandis que les Fort se voient
réserver les rangs de cinquième ou sixième consul. Donc : tous ensemble mais
chacun à sa place ; comme le veut la société de l’époque qu’elle soit
d’obédience catholique ou protestante.
-
- Pour être complet il faut
remarquer que certains noms ont été retenus par l’histoire locale : Dutil,
Bequays etc. déjà mentionnés ci-dessus, tandis
que d’autres mériteraient un supplément de recherches pour mieux les situer. Qui
sont, en effet, les premiers consuls (donc personnages influents de leur temps) qui ont
pour nom : Lamotte André, Calcat François, Canet Pierre, Pauly Pierre, Gilbert
Pierre, Martin Pierre, Bessoly Jean, de Panit Léger, de Menou Pantaléon, Guérin Arnaud,
Lidon Pierre pour ne citer que ceux-là. Quel est le poids de leurs familles dans la
société monflanquinoise ? Tout un ensemble de questions qui ouvre un véritable
chantier de recherches sur l’histoire locale.
-
- Cette rapide prise en compte de la liste des consuls de
Monflanquin de 1574 à 1616 apporte un élément de réponse aux questions initiales
concernant la jurade.
-
- Ainsi il apparaît nettement que le texte de la charte de 1256 reste une référence de base (36) pour les
contemporains du XVI° et XVII° siècles, mais
que la prise de Monflanquin par les protestants en 1574 entraîne quelques modifications
sensibles dans un certain nombre d’applications et
principalement de son article 13.
-
- Ces modifications ne remettent
pas fondamentalement en question la jurade. En fait, elles ne font que participer au
remplacement de l’ancienne oligarchie
catholique par une nouvelle oligarchie protestante aux commandes d’un mode
d’administration locale qui lui n’est guère transformé.
-
- Il est évident que les
catholiques ne peuvent se satisfaire de cette main mise sur la jurade par les protestants
et qu'il y a là un sujet de discorde pour les années à venir.
-
Haut de page
Tableau
des consuls de 1603 à 1616 |
1603
Guérin
Arnaud [99]
Duvinial
Antoine [90,95,99]
M° Quayrose Elie
Quayrose Jezaban
M°
Fournié Jean [97]
Sarrau
Pierre (il refuse)
1604
de
Persy Antoine [87,91,97]
Béquays
Pierre [98]
M°
Gilbert Pierre [87,90,95]
Lacroix
Jean *
Fournié
Pierre
Deponte
Isaac
1605
M°
de Panit St Léger
Dordaygue
Fr. sr de la Tour
Alègre
Jacob[92,97,01]
Fort
guillem [87,92]
Boyé
Paul
M°
Salesses Pierre
|
1606
de
Paloque Jean
Lidon
Pierre [87,96,01]
Passalaygue
Jean [85]
Gilbert
P.[87,90,95,04]
Contenjou
David
Bru
Jean
1607-(1)
Sarrau
Jean [93,97,01]
Sarraud
Géraud [95,99]
Dubreil
Etienne sr de la tour
Boyé
Abraham [98]
Védrines
Guillem [85] ? ?
Quayroze
Jérémie *
1607-(2)
Dutil
Gédéon sr de Boudou
Dufraysse
Jean aîné
Ducondut
Pascal [84] ? ?
Védrines
Guillem
Quayroze
Jérémie *
|
1608
Sarrau
Géraud [95,99--07 ]
Poccot
David [95,99]
Cosse
Isaac (01 ?)
Calmette
Jean [91,99]
Pauty
Pierre
Fraysse
Jean
1609
M°
de St Léger [05]
M°
Pauty Géraud
Boyé
Moïse [96,01]
Passalaygue
Jean [85,06]
Ducondut
Vité
M°
Chayrés
1610
Sarrau
Jean [93,97,01,07]
Gilbert
Pierre [87,90,95,04]
Maasanés
François
Canet
Pierre *
Fort
Pierre *
Bugit
Bertrand
|
1614
Sarrau
Géraud [95,99,07,08]
Boyé
Moïse [96,01,09]
Canet
Pierre [10]
Fort
Pierre, sire [10]
sire= titre
donné à ceux qui avaient
été « consuls »
1615
M°
de St Léger [05,09]
Quayroze
Elie
Arnosc
Pierre
Dufraysse
Jean (07-2 ?)
Delaygue
Pierre
Fournié
dit Gorre
1616
M°
de Boudou [07-2,12]
Lacroix
Jean [04]
Trubelle
Daniel [12]
Mouret
Pierre
Contenjou
David
Brunot
Daniel
|
1613
Bequays
Pierre [98,04]
Quayroze
Jézaban
Boulède
Jean
M°
Vignal Pierre
Contenjou
J.[89,94,96,00,11]
Issartier
Jean
1612
Dutil
Gédéon [07-2]
Amblard
Pierre
Trubelle
Daniel
Ducondut
Matthieu
Védrines
Abraham
Cubertou
Guillem
1611
Lidon
Pierre [89,96]
Contenjou
J.[89,94,96,00]
Boyé
Abraham [98,07]
M°
Castillon Jean [00]
Quayroze
Jérémie [07]
Léger
Martial
|
|
-
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- - La visite de l’évêque d’Agen
1601
-
- L'édit
de Nantes rend par contre espoir aux catholiques en ce qui concerne leur pratique
religieuse et l'occupation de l'église. Le compte rendu de l'évêché laisse en effet
apparaître que depuis 1574 jusqu'en 1598, c'est à dire pendant vingt quatre ans, la
messe n'a pas été dite dans cette église de Monflanquin. Il appartient à Nicolas de
Villars de rassurer sur les deux points les catholiques de Monflanquin.
-
- En effet les adversaires pansent leurs blessures, les Réformés réparent leurs temples
ou en édifient de nouveaux. De son côté l’évêque s’efforce de remettre en
état les églises, toutes fortement endommagées, et de reprendre en main un clergé que
trente années de troubles ont rendu indiscipliné et parfois inférieur à sa tâche. (2)
-
- Au cours de ses visites
pastorales Nicolas de Villars, bouillant Ligueur, s’efforce de prêcher la concorde
publique et se plaît à souligner la courtoisie avec laquelle « MM. de la
Religion » accueillent son passage à Clairac, Ste Foy la Grande ou Monflanquin.
-
- Le 26 mai 1601 en effet l'évêque d'Agen Nicolas de Villars, en tournée dans son
diocèse, fait étape à Monflanquin. Dans ses Mémoires il relate « à mon
arrivée fus rencontré de M. de Saint Légier, gouverneur dudit lieu, et les consuls avec
leur livrée m'y vinrent saluer, offrir la ville et ce qui en dépendait, ce que je reçus
en bonne part, les priant de faire surseoir toutes meffiances et prendre de moi et de
toute ma suite toute assurance »
-
- Sa première visite est pour l'église a propos de laquelle il écrit : «
L'église de Notre-Dame est toute découverte et ouverte du côté de la muraille de la
ville; il n'y a qu'un autel … Le cimetière vis à vis de l'église, joignant
l'hôpital, sert aux deux religions. La maison du prieur et du recteur était prés de
l'église, les huguenots y ont bâti leur temple ».
-
- Le 27 mai le prélat
"réconcilie" l'église ou plutôt ce qu'il en reste. Il dit la messe et
plusieurs la disent après lui. Il assiste à la grande messe suivie de la prédication.
L'après midi il fait une exhortation et "baille" la confirmation à cinq cent
personnes, selon son estimation. Les vêpres sont ensuite chantées.
-
- Le 28 mai pour les rogations il se rend " en procession
à St André, assisté de beaucoup de peuple". Là il entend la grand messe et la
prédication. L'après dîner, il fait faire le catéchisme puis il " baille" la
confirmation à cinquante sept personnes et la tonsure à deux enfants.
-
- Le 29 l'évêque vaque à sa
santé et voit quelques prêtres. Le 30 il envoie visiter les paroisses circonvoisines. Le
31, jour de l'Ascension, il dit la messe
après plusieurs autres. Il assiste à la procession, à la grand messe, à la
prédication où " il y a quatre à cinq mille
personnes et beaucoup de noblesse". L'après dîner est consacré à une autre
prédication qui est " baillée" à plus de cinq cents personnes, puis aux
vêpres dites solennellement où il fait distribuer quelques livres spirituels, images,
chapelets.
-
- Le 1° juin " l'après
midi je partis de Monflanquin après avoir exhorté un chacun de vivre en paix, ce qui me
fut promis de part et d'autre, me témoignant beaucoup de satisfaction de ma venue en leur
ville" .
-
- A l'occasion de cette visite
Nicolas Villars a rencontré les subdélégués à Monflanquin de MM. de La Force et de
Refuge pour signer un accord transactionnel avec les protestants. Il s'en explique "
L'exécution de l'édit de Nantes faite par MM. les commissaires pendant notre arrivée a
été approuvée par nous (catholiques) en ce qui se faisait pour nous … bien tout
était provisionnel … Je juge qu'il se fallait contenter de cette provision pour le
présent, en attendant mieux".
-
- Dans ces quelques lignes,
rédigées par l'évêque d'Agen, sont inscrites les dispositions d'esprit de la
communauté catholique et les tensions qui vont s'en suivre pendant tout le XVII°
siècle.
-
- D’ailleurs, dès 1615,
les Protestants, inquiets des tracasseries administratives qui apportent des restrictions
à leur culte, plus inquiet encore des mariages espagnols du Roi Louis XIII et de sa
sœur, se regroupent militairement à Tonneins « pour leur propre défense et
celle du St Evangile » selon les paroles d’Henri de Rohan. (2).
-
Georges ODO
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-
-
-
- - 1 Odo g.
"Les débuts du protestantisme à Monflanquin au XVI° " - SLA 313 1991
- - 2 Musée
d'Agen "Histoire du Protestantisme agenais" - Agen 1965
- - 3 Magot
abbé « les temples protestants de Monflanquin » - R. A. 1913
- - 4 Revue de l'Agenais XVI 2° série
- - 5 Archives départementales d'Agen série
B 45
- - 6 Durengues Abbé "Anciens
établissements religieux de Monflanquin" - R. A. 1922
- - 7 Samazeuilh j.e." Histoire de
l'Agenais" T. 2 p. - Auch 1847
- - 8 Perotin Y. "Les anciens couvents
d'Augustins d'Agen : Monflanquin" - R.A. 1956
- - 9 Archives départementales d'Agen 18 J
24
- -10 Revue de l'Agenais XXIX 2° série p.
522
- -11 Revue de l'Agenais 1902 p.522
- -12 Revue de l'Agenais 1966 p. 348
- -13 Garrisson j. " Protestants du Midi 1559-1598" - Privat 1980
- -14 Archives Nationales Paris : fonds français vol. 15.871 p. 119
- -15 "Histoire de l'Agenais" - Agen 1941
- -16 Odo g. « Débuts du protestantisme à Monflanquin » - SLA 1991 n° 313
- -16b Odo g. " Les guerres de religion à Monflanquin, 1561-1598" -SLA n° 390-391 1998
- -17 Quintard a. « Monsempron-Libos, de la légende à l’Histoire » -
1989
- -18 Odo g. « Monflanquin en 1562-1569 : Monluc-Thoiras » - SLA n°330-331 1993
- -19 Boudon de St Amans j.f. « Histoire du Lot et Garonne » - Agen 1836
- -20 Miquel p. " Les guerres de religion" - Marabout 1980
- -21 Lauzun ph. « le château de
Cauzac » R.A. 1896 p. 386
- -22 Massip l. « Cancon en Agenais » - 1891
- -23 Archives départementales d’Agen « E
3511 »
- -24 Odo g. « Jurade de Monflanquin, fin XVI° - début XVII° » SLA 1997
- -25 Livet g. « les guerres de Religion » - PUF 1983
- -26 Fonda j. « Séjours et itinéraires de Henri IV » - R.A. 1968
- -27 Cottret b. « 1598 l’édit de Nantes » - Perrin 1997
- -27b de Bellecombe A. « Aide-Mémoire pour servir l’histoire de
l’Agenais » Auch 1899
- -28 Renouard a. « Histoire Universelle de d’Aubigné a.» - T. VII -
1886.1909
- -29 « Documents inédits sur l’Histoire de France » T. II - BN
- -30 Cassany-Mazet a. « arrondissement de Villeneuve sur Lot » - Agen 1839
- -31 Archives d’Agen « registre des réceptions de la Sénéchaussée »
B 02 f° 80
- -32 Cottret b. "1598, l'Edit de Nantes" - Perrin 1997
- -33 Odo g. « La notice historique de 1841 » - SLA 1995 n°360
- -34 Odo g.. « Monflanquin bastide du XIII° siècle » - SLA 1994 n° spécial
- -35 Odo g. « Claude Sarrau de Boinet » - SLA 1988 n° 271/272
- -36 Odo g. « Monflanquin bastide du XIII° siècle » - SLA 1994 n° spécial
- -37 Odo g. « Les remparts, fonctions de la bastide » - SLA 1987 n° 257/259
- -38 Archives départementales d’Agen « H. 3 »
- -39 Revue de l’Agenais 1982
- -40 Odo g." Extraits des registres de la jurade 1635-1641" -SLA 1983/85 n°218 à 232
- -40b Odo g. " Extraits des registres de la jurade 1654-1687" -SLA 1996 n° 344-345
- -41 Odo g. " Notes sur le Temple " – SLA n° 267-268 1988
- -41b Cassany-Mazet « Annales de Villeneuve sur Lot » - Agen 1846
- -42 Durengues abbé « Monographie des paroisses du Lot et Garonne » A.A. -
18 J 24
- -43 Revue de l’Agenais 1987
- -44 Archives départementales d’Agen
- -45 Odo g. « La révocation de l'Edit de Nantes » SLA 1985 n° 233 à 241
- -46 Vernejoul p. « Livre de Raison » - Archives familiales Vernejoul
- -47 Bulletin Société d’Histoire du Protestantisme Français 1857 - Robin p. 90
- -48 Douen « Les premiers pasteurs du Désert » - BSHP n° 7822
- -49 Bulletin Société d’Histoire du Protestantisme Français 1884 p.10
- -49b Tournier g. « les galériens protestants- XVII° et XVIII° » -Presses
Languedoc 1984
- -50 Martin cl. « Réfugiés et galériens Protestants » - BSHP 1966 p. 356
- -51 Archives familiales de Védrines
- -52 Bulletin Société d’Histoire du Protestantisme Français 1916 p. 152
- -53 Bulletin Société d’Histoire du Protestantisme Français 1927 p. 238
- -54 Archives départementales d’Agen G/H 362
- -55 Archives départementales d’Agen 11 362
- -56 Archives départementales d’Agen 1 PL 393
- -57 Lagarde a. « Chronique des églises réformées de l’Agenais »
- -58 Bulletin Société d’Histoire du Protestantisme Français : m.s. 351
- -59 Hornus m. « Synode inédit de Périgord-Agenais, 1771 » - R.A. 1963
- -60 Hugues e. – 1886 T. II
- -61 Méjean f. – Paris 1947
- -62 Krumenacher Y. « Les registres de l’Edit de Tolérance » - BSHP 1988
- -63 Richard m. « des Protestants sous l’Ancien Régime »- Hachette 1985
- -64 Archives départementales d’Agen B
1404/1404 bis
- -65 Odo G. « Les mariés de 1789 à
Monflanquin » - SLA n°289-292 1989
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-
·
AA
Archives Départementales d’Agen
- ·
BN
Bibliothèque Nationale
- ·
BSHP Bulletin
Société d’Histoire du Protestantisme Français
- ·
RA. Revue
de l’Agenais
- ·
SLA « Sous les Arcades » Revue
de la MJC de Monflanquin
- · Samazeuilh J.F. "Histoire de l'Agenais, Condomois et Bazadais" 2 T., Auch
1846-47
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